读王新民《庄子传》有感

最近在读花山文艺出版社版出版的王新民所著的《庄子传》,感触良多。尤其是关于“机心”的探讨,很有意思。

《庄子集释》卷五下〈外篇·天地〉 子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:「有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?」为圃者卬而视之曰:「奈何?」曰:「凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。」为圃者忿然作色而笑曰:「吾闻之吾师:『有机械者必有机事,有机事者必有机心。』机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。」子贡瞒然惭,俯而不对。

这里的“机心”是指机巧功利之心,但这篇文章并不表示庄子不重视技术的发展和生产力的提高。因为他在下面借孔子的话说:“彼假修浑沌氏之术者也。识其一,不识其二;治其内而不治其外。夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!”

这里王新民先生解释说:其实真正掌握了浑沌之道的人,虽然整天使用机械,也不会丧失纯朴自然。因为他的胸中已经让自然之气占据了,任何机械,都不能使他产生机心。

而又由这引申开,我又想到了工具与内容之辩,有时我们太多关注工具,而忽略了工具本应是为内容服务的,但内容又必须要靠工具来表现出来。所以在这里我们就得有一个平衡的取舍。就写博客而言,工具得有,但不必太花哨,重点要放在写出高质量的东西来,能给人以感悟和反思,这就可以了。

其实本书还有很多经典语句,比如下面几个我自己比较喜欢的段落:

所谓独与天地精神相往来,也就是进入道的境界。而道则体现于它所创造的万物之中,并不是离开众物而独存的东西。因此,要想进入道的境界,就必须与世俗之间的万物相处,在任何一个有限的、有形的物上悟出那无限的、无形的道。离开了世俗之间的物,也就无法把握到独与天地精神相往来的境界。 反之亦然,人生活在这个物的世界上,要想避开物,是不可能的。世俗之物先你而存在,并伴随你而存在。如果人有了道,就具备了超然物外的精神境界,然后才不至于埋没于众物之中。有道之人,可以生活于世俗之间,而不被世俗所同化。……这样的境界是难以达到。我现在也没有完全达到这样的境界。但是,这是人生所能达到的最高境界,你我应当共同努力。

钓鱼,就像静坐、鼓琴、读书、谈论一样,成了庄周很重要的一种养生手段,甚至是最重要的。静坐,可以使人五官封闭,身心俱遣,进入幽冥之境。鼓琴,可以在美的音乐中达到物我两忘的境界。读书,可以神游千古,暂时忘记世间的烦恼。谈论,可以通过语言塑造一个美丽的世界,或者讽刺、嘲弄那些丑恶的现实。

它像诗一般优美,又像哲学一般深邃。它像春天的阳光那样温馨,又像秋天的微风那样清爽。

毕竟生命的可贵的。忘却死亡,超越死亡,还是为了让有限的生命更加愉快,更加充实。以死生为一条,超生超死的真人,就像不再惧怕死亡一样,也不喜乐死亡,就像不再执着生命一样,也不厌弃生命。 忘却生命,才能真正把握生命。忘却死亡,才能真正对待死亡。

又搜了下本书作者王新民,才知道已经驾鹤西去,而且才28岁,真是令人惋惜啊。虽然您已经化作世间的清风与天边的云彩,但我还是要感谢您写了这一本好书。